说起阴阳家，就是与阴阳和五行打交道的学派，刚开始听到感觉会很神秘，了解之后会发现，阴阳家在探索世界的起源时，把万事万物分为了阴阳和五行，用来解释这个世界。在当时看来，这是古人为了深入了解这个世界的本质，创立的一种学说。但从直观上也反应了阴阳家对世界未知事物的探索精神。
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派。齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。
“阴阳”的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》。《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的学术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。
研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。
阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理”。
阴阳、五行与气等学说相互结合，构成了中国古代的哲学思想体系，这些观念也是中国传统科学思想的基本要素。在《史记 太史公自序》中的“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首，可见阴阳家的重要地位了。
邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。
旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已遗失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。
安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。
人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。
人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。
因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福
